ابن قاسم الغراوي النجفي الفه سنة ١٣٢٧.
(٢٢٠٧: شفاء القلوب) للسيد الأمير غياث الدين الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة ٩٤٨، ذكر فيه أنه الفه بعد (رياض الرضوان) وكأن الشفاء هو تعليقاته على الشفاء الذي مر بعنوان الحاشية أنه يوجد بهذا العنوان في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران.
(٢٢٠٨: شفاء المسلمين) فارسي للسيد جعفر الموسوي المعروف بابي علي خان البنارسي الدهلوي، نقض فيه كتاب تبصرة الايمان في الكلام لسلامت علي البنارسي أوله: (الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان والصلاة على رسوله الذي نسخ دينه الأديان...).
(٢٢٠٩: شفاء المصروعين) فارسي في أدعية المصروع واحضار من يؤذيه، للشيخ عبد الحسين الحائري الحافظ، يوجد ضمن مجموعة بخطه - وأظنه ابن صاحب الفصول - عند السيد محمد بن نعمة الله الموسوي حفيد المحدث الجزائري، فرغ من كتابة بعضها سنة ١٢٩٤.
(٢٢١٠: شفاء المؤمنين) في الطب لميرزا زين العابدين بن محمد علي أوله:
(الحمد لله الذي جعل قانون الشفاء بإشارات حكمته...) انتزعه من (الحاوي الكبير) و (الحاوي الصغير) و (مجمع الفرائد) و (ترويح الأرواح) و (شرح الأسباب) و (تحفة البيان) وذكر انه عين اسمه بالاستخارة بالقرآن الشريف.
(٢٢١١: رسالة الشفاعة) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي، قال في أمل الآمل إنه مجاز من صاحبي المعالم والمدارك.
(٢٢١٢: كتاب الشفعة) لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي المصري شيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي ذكره النجاشي في رجاله.
(٢٢١٣: كتاب الشفعة) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش

(٢٠٦)